柏林华人教会一年举办两次营会，一次是在八月初的生活营（也就是福音营）；另一次是在十二月底的同工训练营（也就是陪灵会），这两次营会我们都是从世界各地请不同的讲员来主持，而且都是租用柏林以外的营地来举行的。由于资源的有限，讲员和场地都需要在一，两年前就定下来了。为了鼓励弟兄姐妹和福音朋友能踊跃参加，这两次营会教会在经费上对提早报名的人都有特别的补贴。

 除了这两次在外地办的营会，每年我们很难再有能力（不论是在财力或物力，或是同工的投入）再举办另一个特会了，甚至连使用平时主日聚会的教堂来举行特会，我们也没有考虑过，因为在自己教堂里办特会会有许多变数和未知数，比如德国教会会不会把场地租给我们？如何顾到外地来弟兄姐妹的需要？

 今年年初教会就知道于宏洁牧师和师母可以在他们六月初来欧洲巡回讲道的过程中，抽个空挡来柏林教会给我们一个培灵特会，基于时间上的紧迫我们无法在外地找退修营地，所以只能在我们租用的德国教会教堂里举行这个特会。二月初我们开始组成筹备团队，呼召了一位有负担，有使命感的弟兄出来担当这次特会的总负责人，来带领筹备团队。接下来的三四个月里，除了需要顾到已经够忙的现有教会事工的需要，执事会和这位同工如火如荼地为六月初的特会在忙。

 感谢神，兴起一群有心，有负担，有神国异象的弟兄姐妹投入这筹备团队。从接到于牧师信息安排的电邮之后，这些同工就开始设计宣传海报以及宣传策略，组成敬拜和司会团队；还为了其中一场的福音布道会，筹备团队安排了“百家宴”和陪谈团队，甚至我们也为这次的特会呼召了一群人投入40-天的禁食祷告。

 于牧师和师母一向为神国到处奔跑。他们一年大约要出外12次，几乎每个月都会出去带一次的营会。这次于牧师在美国北卡州带完了众教会合办的国殇假期退修会之后，就直接飞来柏林。五月三十一日在机场接到他们，这是于牧师第一次来柏林，出机场时可以感受到他们脸上的倦容。稍微休息之后于牧師夫妇就和执事会以及这次特会的几位主要同工一起吃饭，给大家一些鼓励。

 这次特会的主题是“从圣经人物看圣徒得胜的秘诀”。于牧师为我们预备了五堂培灵信息 – 从旧约的雅各来看丰盛的生命的重要性；从摩西与神面对面的关系知道与神关系建立的重要性；从但以理所面对那复杂的政治和宗教环境学习如何能出污泥而不染；从尼希米被掳归回后的事奉看到一位有使命感的人；于牧师最后一篇信息是使徒保罗能翻天覆地的奥秘在于他能坚持“不再是我，乃是基督”。在这当中柏林教会也为于牧师特别安排了一场布道会 – “失而复得的喜乐”。

 于师母也为柏林教会抹足了力，她带给我们三篇与敬拜有关的信息，让我们知道敬拜不是音乐，也不是唱歌，更不是为了满足自我的表现，而是我们与神关系的一种生命自然流露，于师母从如何了解“敬拜的真谛”，讲到“个人的敬拜”以及“团体的敬拜”。这些信息几天之后，你们都可以在柏林华人基督教会的网站上（www.ccgberlin.org）听到。

于牧师的五堂信息是一气呵成的，他从雅各的生平让我们看到信徒的生命是神最看重的，而非事工的果效，或外显的属灵知识；今天许多信徒决志受洗之后容易停在生命不成长的光景中，他们外表越来越光鲜，圣经知识越来越多，也越来越知道神，但这些都没有和他们的生命连接在一起，所以这些人成了“头很大但身体却很小”的宗教产物了。

 接着在第二堂的信息，于牧师也让我们从摩西的一生看到与主面对面的关系是何等的重要，能否有与主绵绵不断的亲密关系决定了我们属灵生命的成熟和活泼；这堂信息对信主很久的基督徒和全时间服事神的伟苓与我带来很大的提醒和叮咛，信主越久或事奉越忙我们越容易忽略了与主那亲密的相交关系。

 在第三堂的信息里，于牧师指出目前这世代的混乱和败坏与但以理当时所面对的是一样的，那时但以理如何能出污泥而不染，今天靠着住在我们里面的圣灵，我们也应该能如此。这堂信息之后，于牧师呼吁那些愿意靠着主所加的力量而出污泥而不染的人到讲台前面来大家一起向神呼求的时候，几乎一大半的弟兄姐妹都来到台前流泪祷告求神帮助，求神复兴的灵动工！

 每个教会都有一些爱主也蛮有责任感的同工，但我们缺少一些有使命感的同工。第四堂信息讲到神当年如何在以色列人被掳归回在他们最需要的时候兴起了尼希米 – 他是一个不仅有责任感，更是一位有使命感的人来成为以色列民的祝福，今天神必定会在各个教会中兴起这样的同工。

 使徒保罗大概是有基督教历史以来最被人讲论的信徒，也是最受人佩服的使徒，因为他为主为神的国不仅写下13本新约书信，他更是最伟大的宣教士，保罗能如此的秘诀到底是什么呢？于牧师最后一堂信息是在主日传讲的，他透过使徒保罗让我们看到保罗之所以有能力，有生命，不是因为他的学识和出身背景，而是他明白了活在“不再是我，乃是基督”的奥秘。在主日信息之后于牧师也呼召了一群弟兄姐妹站出来愿意活出“不再是我，乃是基督”，也愿意为神国成为有使命感的同工。

 星期六的晚上是福音布道会，在布道会之前我们安排了“百家宴”请弟兄姐妹带他们最拿手的菜来和大家分享。奇怪的是，一直到百家宴的前一天同工们还不知道有多少人会来，更不知有多少家人会带菜来，但凭着信心我们还是开始了百家宴场地的预备和安排，结果那天来了将近四百人，到最后菜都吃不完，我们深信是主在这当中又行了“五饼二鱼”的神迹了。百家宴之后就是布道会，在于牧师信息之后的呼召有14位福音朋友站出来愿意接受耶稣为他们的救主，主果然在我们当中大步行走！

 柏林教会过去这一年中经历了许多的改变，比如许多人信主，很多人的生命被复兴；很多训练好的同工因着找到工作或学业的结束而离开了我们，但也看到不少新的同工被神兴起；还有很多过去无法突破的事工开始有了新的转机，但我们迫切需要在属灵的深度，能力，圣洁和生命的破碎上有所突破。

 感谢神，就在柏林教会最需要的关键时刻，神纪念于牧师和师母的爱心和辛劳，透过他们这次来柏林带来了即时的春雨，使许多同工和信徒再一次得到鼓励和灵命的更新。我们深信這次特會的果效，也就是弟兄姐妹灵命和生命的改变以及他们在事工上的投入，在以下這幾個月中会越來越顯出来因为神是信实的！

 在主裏愛你們,一起在神國同工的伙伴

徐立, 偉苓   www.EuropeForChrist.org

 许多人认为美国是因着地大物博所以国家才会那么强大，这种说法或许有些道理因为美国不仅土地大，她可利用的土地也比任何国家要多。但我个人认为一个国家的强大有许多因素，除了土地和物产这些硬体方面的条件，她的软体也是很重要的，比如美国以基督教立国，这点对他们的民族性（比如对不同族群的包容性强，愿意冒险，习惯按着规矩做事，愿意给外来的人机会，等）是有很大的影响，因为好的硬体环境如果没有健康的软体条件来配合，还是会造成混乱的。

 美国这个国家给外来人的印象大致来说是很正面的。来到美国的人通常不到两年就会认为这是他们的国家，这种感觉在许多国家是感受不到的，比如在德国即使你拿了德国护照待了好几年之后，你仍然感到不被接纳；而且大多数从美国回去的海归基本上对美国的印象是非常好的，只要有机会他们还是愿意回来的。

 有这些特点，再加上美国是个接受移民的国家，所以她能吸引世界上最优秀的人才来美国。我上班的时候在某个重要项目里从莫斯科雇了好几位几乎和爱因斯坦一样聪明的专家，项目專案完了之后，他们就继续留下来工作成了美国人了。能在世界各地吸引优秀人才来为她效力也是造成美国国力强大的一个原因。

 德国过去一百多年来是很强调人民的教育。到了德国，我发现这里的基础科学和工程学科的训练在理论和实际动手操作上都非常地扎实，但德国许多非常优秀的人才（科学家，工程师，专业人士）毕业之后一拿到美国的工作机会就离开，移民去美国或其他的国家了。难怪，这几年我们在柏林很少看到德国人生金头发的孩子，因为德国年轻人要不是不愿意生孩子，就是移民到别的国家去了。

 德国实在不是个移民国家，不论是在文化上，作风上都是以德国为中心的，比如柏林的175个博物馆里不常见到英文的解说；在大众交通工具上也没英文讲说，所以紧急状况发生时外来的乘客只能乾瞪着眼，随着本地人来行动。在柏林，如果你讲的德语很破，他们有可能不理你，或给你难堪（就是碰过这种钉子，所以我现在碰到事情就用英语来应对，他们对讲英语的人多少还是比较尊敬的）。

 2006年夏天，我们刚来柏林时发现这里的学生几乎一毕业就得离开德国，因为在这里根本就不可能找到工作，即使有工作机会也轮不到外国人来做，所以华人想要留下来，只能靠着开餐馆，做导游，开个小店（有两万五千欧元的投入，是有可能办到投资签证的）。可是最近这几个月来情形开始有变化了，或许是因着整体的经济复苏，也可能是因着大环境来的压力使德国人感到精英人才流失的严重性，毕业的学生开始有不少的面试机会，而且也有些弟兄姐妹拿到了工作合同！

 这些面试的机会除了留在德国工作以外，有许多德国公司在中国都有业务也有工场，因为德国在中国的投资非常大（比如西门子，大众汽车，在中国都有许多工场，和分公司），所以有许多这类的公司在德国招聘德国毕业的华人学生，把他们训练一段时间之后就送回中国的分公司或工场上班。

 听起来好像很过瘾，能在国内的德国公司上班，所以他们应该是属于“外派”是拿德国的薪水在中国上班的人，其实到目前为止，我们所看到的都不是这样的安排；这些人通常是拿到德国公司在中国本地的工作合同，他们拿的是中国本地标准的薪水，人在中国上班。

 柏林教会有许多学生在求学读书的时候在教会和小组的事奉上是很摆上的，所以神也感动我们对那些同工尽量地帮他们来预备面对工作的面试 – 从履历表的整合，到面试的技巧，到临场的操练，以及面试后的应对。听起来好像不是一个牧师该做的事，但他们既然能为神为教会如此地摆上自己的心力，时间，我们为他们多走一里路陪他们面对找工作的难处也是理所当然的。

 以下这两封电邮是一位正在找工作的学生写来的，经了过当事人的同意我把电邮附在这里，希望透過这些让大家体会一下这里华人找工作的情形，以及这里工作的情况。我是四月中和这位肢体谈，陪他一起开始找工作，他四月十六日去了科隆一个招才会，接着五月二十七日就有第二次的面试。第一封电邮是他去第二次面试前给我们的信；第二封电邮是他上星期六面试回来之后写来的信。

 亲爱的牧师、师母，

见信好！这段时间没有机会向你们汇报些什么。尤其参加完两个工作展会之后，就忙于继续写申请。因为一直没有什么进一步的消息，所以就没有再麻烦牧师了。

最近开始有公司给我回音。例如这周五，我就要去南部一个城市去面试，公司是一家做汽车电线的公司，应该是要招人回国；另一家公司会在6月14日面试，在西部，他们是做布料、服装的；还有一家公司，做钉子的，要我再给他们写Cover Letter，也是招回国的。

基本上三家只有第一家比较有兴趣。而且蛮希望是先在德国培训，再回去，而不是立刻就送回去的。

这段时间，基本上是按牧师上次指点的套路来预备自我介绍，把自己的经历串成能说服人的故事。在网上也预备一些常见的面试问题。

最后愿神纪念牧师、师母服侍弟兄姊妹的辛劳，愿神看顾你们的身心灵！

***第二封信***

亲爱的牧师、师母，

平安！

我顺利从南部回来。面试时我的状态不是特别好，因为前一晚在青年旅社过夜，同一房间的人咳嗽了一个晚上，加上自己也有点紧张。但是感谢主，面试的过程异常顺利。

公司简介：

面试的公司叫ABC，是生产电线，光纤，电缆之类的，有一个业务主要向汽车提供里面的所谓的线束。一开始以为公司只是小公司，后来才知道行业里它在欧洲是第一，在世界范围是第四。全球37个国家有5万多员工，去年营业额是29亿欧元。

公司总部在德国，但是工厂都集中在东欧、北非还有中国。现在中国市场是他们发展得最快的。上海的总部是他们的重心，此外在中国有5个工厂，包括山东威海，江苏一些城市等。他们需要一个学物流的人。因为一套线束，有上千个零件，所以生产线束的难度全面体现在各个零部件的供应上，因为缺一个部件，整条线就得停产。所以物流的重要性就体现在这里。

面试过程：

面试过程应该算是轻松，面试我的有公司一个负责亚洲的人事主管，一个是亚洲地区的副总裁，也是上海的负责人。两位经理都没有刁难我，就是听我
讲，甚至更多是他们在讲。我还碰巧见到他们上海工厂的负责人，他是上海人，年龄36,7左右，我进入公司时就碰到他，还以为他跟我一起面试的，结果他是来 面试我的。他也是偶然来到德国出差，之前根本不知道我面试这件事。他向我介绍上海的情况，还有物流工作的概括。他也说公司的文化很自由，很少有管理人员跳
槽。整个面试过程顺利，我觉得自己还没有发挥到最好，（因为之前我用英语准备的，结果那个人事部的人对那个亚洲的总裁介绍说我说德语很好，接下来就用德语了）但是他们似乎挺满意。而且，我不知道他们之前面试几个，不过应该是只有我碰到他们上海工厂的负责人。（我问过他的履历，他同济毕业，之后任职Philip，7年后加盟ABC，参与组建上海总部，之前主要负责Production Process Engineering）

结果：

最后，人事部主管说，希望我6月1日之前，给他们一个
Feedback，就是我愿不愿意去工作。我不是太明白，这是说主动权都在我手里吗？我当时的感觉就是他们伸出了橄榄枝，因为他们还说如果我答应了，那么就先让我进入他们德国的某个项目里面跟一下，也讨论是不是可以7月1日就让我上班，8月份就去上海工作。

待遇：

这是一个找回国工作的机会，其实我在面试时也表达如果在德国工作也不错的想法。但是看过公司介绍之后，他们的前线都不在德国，要不东欧，要不北非，也不可能把我送到美洲，所以上海也是最适合的地方了。

他们问过我薪金的要求，我说我估计是每月$$RMB（公司在上海嘉定地区），他们耸肩表示应该没有问题，完全可能比这个高。如果这个工作成的话，我应该会在8/9月就回上海了。

在第二次的面试中这位肢体就得到了ABC公司給的口頭應許，所以今天需要让对方知道他是否愿意接受这份工作，如果他真能拿到正式书面的合同，这大概是我们这里所碰到找工作最快的情形了。真是要感谢神！

 他找工作的见证使我再一次被圣灵提醒，神一定会眷顾那些敬畏祂，愿意心向神诚实把神摆在第一位的人正如耶稣在路加福音12:28-31说的 – 你們這小信的人哪，野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！你們不要求吃什麼，喝什麼，也不要掛心；這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。

 希望这段经文和这篇文章能鼓励正在找工作以及那些准备找工作的弟兄姐妹，愿神祝福你们也赐给你们通达的道路。

 在主裏愛你們,一起在神國同工的伙伴

徐立, 偉苓   www.EuropeForChrist.org

 人出国到欧美之后比较容易信主，也许是因为成了漂流不定的浮萍，所以人的心能柔软下接受福音。出国后我们看到许多弟兄姐妹信主也习惯了当地的教会生活，接着他们有机会到其他地方去深造或去工作或回国定居，不少人很快就碰到了教会生活的适应问题。这些问题如果没有和所了解的神学和我们的圣经知识来调和，一般人会认为当初使他信主的那教会才是好教会（或许这是第一印象给人带来先入为主的影响），而有偏差地看其他的教会都是有问题的。

 一位刚信主但还没受洗的弟兄最近暂时离开柏林到外地进修，到了目的地之后这位弟兄来信告诉我们他参加了当地教会的主日聚会。在这转变的过程中，因着环境和人文背景的不同，他有限的信仰知识受到了挑战和翻搅，引起了心中许多的挣扎和疑问。这位弟兄在信仰上是很执着的，也是很有思想的，所以容易对所碰到的事情会有许多的反思与检讨。以下是他最近来的信，我故意把他的信修改了，以对话的方式来回答他所问的问题，以下有***是我对他的回应。

首先有个技术性的问题向你们请教，就是我来此地后发现，发现这里由于华人信众众多（当然比例还是很小，这里信佛和道的比较多，但是绝对数量比柏林华人教会要多多了），所以并没有一间自命名“基督教会”的，而是受了西方各个国家以及宗派的影响有很多以教派命名的教会，如“长老会”“卫理会”“浸信会”“改革宗”等等，这里哪一个和我们柏林教会是比较近的？或者有哪些离我们柏林教会的神学宗旨比较远的而不适宜参加的？请您赐教，因为我也不知道我们柏林教会属于什么宗派。

*** 柏林华人基督教会是不属于任何宗派的，这种情形在欧美的华人教会中是常见到的，因为教会刚成立的时候（事实上，目前也是如此）会众和主要同工都是从五湖四海来的，而且都出于不同的宗派，所以这些人在海外聚在一起敬拜神时就故意不强调自己原先的宗派背景，也透过这样的环境来学习彼此接纳；海外的华人教会通常是从查经班转型成无教派背景的独立教会。

 但是在家乡以及在亚洲，教会的成立通常是透过宗派而非查经班，所以教会会挂上宗派的名字。这点在八零年代以前是有好处的，当时弟兄姐妹离开家乡定居外地的机会不大，一旦离开了家乡他们通常要找属灵的家是到自己宗派内的教会去聚会，这是最安全也最令人习惯的作法。比如，市面上有许多汉堡店，你简直不知道哪一家比较好，但我吃惯了汉堡王（Burger King），所以从北美来欧洲，只要去汉堡王，我一定可以吃到同一味道，一样品质的汉堡。

 有宗派名字在教会的名字上还有另一个好处，至少你可以了解他们信仰的情形，因为每个宗派都有他们在信仰上固定强调的点；你问到我们该如何查验那些不属于宗派的教会他们信仰是否正统？其实查验教会是否是正统是不容易的。

 在我刚信主的时候，只要看到人身上挂着十字架，或自称他是基督徒，我就立刻认为他是信主的人，是个好基督徒。久而久之，我发现这些外表的东西都不能决定这个人是否是真信主，更不能决定他是否是个好基督徒。也只有在生命中能真实流露圣灵所结果子的人才是好信徒唯一的证据。

 教会也是如此，除了从名字上可以看出他们的信仰，每个教会都有自己的信仰告白，但这些都不足以用来判断一个教会是否是正统，我们需要亲自去那教会聚会一段时间来观察，也需要求问神这教会是否适合我们去，因着文化背景和生态的不同，适合张三的教会，不见得适合我们去，但这不表示那是个不好的教会。一旦你我决定去某个教会，我们一定要坚持投入那教会，也要把那教会当成我们属灵的家，即使事后发现那个教会有许多的问题，我们还是应该坚持地投入，因为知道当初我们是带着祷告的心来选择教会的，而且世上没有一个教会是完美的，

 此外今天又看到您blog上面的受洗的介绍，很替柏林教会感到高兴，也很遗憾没能赶上这次的盛事。这边的教会人员说我也可以在此地受洗，但是我想还是回到柏林吧，因为大概我自认为我还是属于柏林教会的“羊”吧，哈哈。

***我们当然欢迎你回来之后在这里受洗，但你需要知道受洗仪式属灵的重点不在于你我在哪个教会受洗，而是我们的教会是否是奉父、子、聖靈的名来施洗的，而且更重要的是受洗之后我们是否能成为耶稣的门徒。

同时，也看到了您的blog之前的一篇文章《疑神疑鬼，草木皆兵》，读后我深以为然。其实在接触了此地的教会后，我发现柏林教会一个比较好的现象是信众更把信仰当作一回事，而这边基督教似乎更多有了一层社交的意味。当然这是好的现象也会带来问题，就是教会里“妖气”可能会有滋生的土壤，也就是在您文章中所提及的问题。

***教会所提供的除了属灵层面的帮助，我个人认为海外的教会也应该提供人与人之间连结的功能，我们叫之为“肢体关怀”，或“信徒彼此的交通”；但这个功能如果没有神在当中就成了“社交活动”了。社交活动是任何一种团体都可以提供的，那也有使人与人之间连结的功能，但因着没有神在当中所以人是无法从一般的社交活動中得到真正的满足。

如何防止“迷信”的产生也是您作为一个华人牧师必须面对的问题，因为首先“迷信”也是一种“信”，它完全可以搭乘基督信仰的便车，二来我们华人思维和文化中提供迷信滋生的土壤不在少数。比如您文章里说的“驱鬼”的问题，我觉得喜欢讲这些的话或习惯强调“鬼”或“驱鬼”的人显然是把“信心”放在了“魔鬼”的身上，他/她相信魔鬼一定会出现而且相信魔鬼会大大地有作为。而且持这种说法的人也忽略了个问题：“苍蝇不叮无缝的蛋”。

***我很同意你的看法，特别是你所说的“迷信也是一种信仰”，那真是一针见血地指出了这个世代人的问题。而且很不幸的是人，特别是华人，我们对神以外灵界的敏感度远高过我们对神荣耀和能力的接受；所以，信主之后华人信徒对撒但魔鬼的恐惧并没有因着相信神，也接受这位大能神为救主而减低。

 西方人对灵异世界和灵异的事比较不敏感，所以他们比较不迷信；谢谢你的提醒，你所观察到的“我们华人思维和文化中提供迷信滋生的土壤”也的确是我们观察到的现象。华人对怪异乱神的事比较有兴趣也比较敏感，这种文化背景如一刀两刃，人一方面容易对邪灵的存在和作为敏感，但他们也容易对圣灵敏感；所以身为牧者，我需要更多地强调圣经的原则和三位一体神的作为，也求神的灵亲自运作在信徒的生命中让他们经历到大能神的真实。

 马克思韦伯的《新教伦理与资本主义精神》阐述了一个主旨，就是顺应社会，活出基督的品格，荣耀神，这个才是基督教的正路。比如韦伯认为德语中的“职业-Beruf”对应的就是英语中的calling，做好本职的工作就是对神的呼招的回应。宗教之所以区分于邪教，就是在于它顺应社会的价值，而不是拿着基督（或者其他教义）的旗号来对基本社会价值进行颠覆。使用两分法，把“上帝的归上帝，凯撒的凯撒”，觉的信徒生病不应该看医生吃药动手术的，已经是典型的“异端”了，虔诚如《彼岸》中的“蒲妈妈”生病也是要及时看医生的，而神也会把恩典降临在她的整个的治疗过程中。

***信徒很容易走在两个极端中，人若不是把信仰当成生活的点缀品，就是把信仰极端化地应用在生活中。有位基督徒讲过“越认识神，越经历神的真实，我们就越活着像个人”，我同意他的看法；在信主之前，或信主不清楚时，我们顶多只是人模人样，不像当初神创造人的完美样式；而且許多信仰所帶出來的問題是信徒把信仰极端化之后才产生的。

以上是我看了您的blog的一点想法，或许我属灵的家还在柏林吧。如果其中有什么幼稚或者无礼的话，也请您海涵了。希望您依靠着神的大能，在柏林教会的工作每一步都坚实。愿神祝福您和师母，以及柏林教会

***谢谢你的来信，愿神保守你在外的学习，也求神继续透过你所碰到的大小事来落实你的信仰。

 在主裏愛你們,一起在神國同工的伙伴

徐立, 偉苓   www.EuropeForChrist.org

 上星期天是我们今年第一次的受洗典礼，柏林教会一年举行两次的受洗。在德国这里，南部是以天主教徒居多，北部受到马丁路德的影响所以基督徒比较多；而基督徒中，又以路德会的信徒为多数。柏林华人教會所租用的教堂是属于路德会系统的，因为他们没有浸礼的仪式，所以每年两次的受洗典礼我们需要到浸信会的教堂去举行。受洗是件大事，一年有两次，整个柏林教会会劳师动众地把主日聚会连同受洗仪式都搬到别的教堂去举行。

 从很早以前，我们就租用在柏林市内南边的一个浸信会教堂举办受洗仪式。这个教会每次用很低的租金把教堂租给我们来施洗，我们有三个小时来使用；但去年五月，他们要重新装修教堂，所以有将近一年的时间我们无法使用这个教堂，因此去年下半年（2010年第二次）的受洗我们去了另一个教堂。上星期天我们再回来时，这个教堂里外可真是焕然一新，连受浸池都改装了。

 这次有十八位各样背景的弟兄姐妹，经过将近三个月的受洗班和造就班的培训之后准备受洗，但是在受洗的当天早上有两位姐妹因着突发事情教会暂缓了她们的洗礼，所以那天最终受洗的是十六位。在受洗之前，这些学员带着各样的期盼
– 有紧张，有兴奋，也有害怕的。比如有位姐妹受洗前在信上说出了她的感受 “这几天心情确实很激动，真的像要结婚一样了，虽然我以前没结过婚，呵呵”。

 另一位肢体在受洗之前给他国内不信主的父亲发短信，立刻得到父亲来的祝福 – “非常高兴，你明天即将受洗了！这是你人生最最值得庆贺的日子！此后，在主耶稣的指引下，你的精神感悟将迎来新的升华！你会更乐观理智的面对人生途中的坎坷和磨难，也会有更多的成功喜悦在等着你！今天提前祝福你，祝你一切顺利，永远快乐健康！同时，深深感谢帮助你的牧师，师母及教会朋友们！”

 在受洗的前一天，受洗班的老师团队给这些学员送上最诚挚的祝福  - “亲爱的弟兄姐妹们，平安！大概大家受洗前多少有几分紧张、激动、忐忑的心情。上次发给大家的“受洗需知”上有一点没有表达清楚： 就是衣服的问题，请大家受洗袍里面最好穿浅色的秋衣秋裤（南方叫棉毛裤）。还有大家受洗见证都写完了吗？麻烦还没有发给我们的尽快发给我们。这样我们好尽快安排大家22日及29日的受洗见证。愿神保守大家有颗平静安稳的心！愿主的名得荣耀！”

 伟苓和我也透过“受洗之前牧者之言”寄上了我们的祝福 – “亲爱的受洗班学员，再过38个小时就是你们受洗的时候，这将是你们一辈子最忘不了的日子和时刻，在这里我要再一次地感谢神在受洗班上课的时间对你们的保守让你们能顺利地上完这些课，这些课的本身是很重要的，但你们愿意受教学习的心更是可贵的，我也要特特地感谢受洗班的老师团队，他们过去这三个多月的摆上，他们所花的集体时间，心力，和爱心对我个人都是个激励。

三十八小时之后你們將受洗归入主的名下，是正式进入神家的时刻。同工和我将在水里引导你们入水池，当我再问你们做决志祷告时的那四个问题时，你们的回答将是向世界，向魔鬼的宣告你们是属神的人，同个时间有天使，有全会众在神面前为你们做见证。受洗之后，相信我的话你们不会后悔的！愿神祝福你们。”

 整个受洗过程，如同过去都有神真实的同在和祝福。在受洗人进入水池之前，每位受洗的肢体有为他们安排的祝祷人上台送给他一段经文，接着带领会众为他祝祷；最后他走入浸池，在神，天使，会众，和魔鬼的面前宣告他的信仰，也宣告他一生对耶稣基督绝对的委身。

 等到所有的学员都受洗完换好衣服之后，教会为他们颁发受洗证书和礼物，以及献上一只最美的玫瑰花（北美风气是粗犷没情调些，所以比较没有送鲜花的习惯，欧洲这里刚好相反，不送花反而是件怪事）。最后三十分钟是最温馨的时间，是保留给受洗学员的小组和亲朋好友在台上和他们一起照相，送礼，以及再次地献花。整个受洗过程神的同在是那么的真实，事后连福音朋友都跑来和我说今年十一月初的受洗典礼他们也要参加！

 我们必须在三个小时之内离开这个教堂，因为接着有个韩国教会租用这教堂举行他们的主日敬拜。我们的弟兄姐妹离开了教堂之后就直奔各个餐馆去庆生了，这回有一群人去享用中日合并的“包肥”自助餐；也有一群人去了“包肥”的火锅店。反正这是个大喜大吃的日子，那天是特例所以谁也不需要在乎自己的体重！

 在浸池里的时候，台下一位福音朋友发现我的脸色不太对很紧张地告诉其他的同工拿热水给我喝，因为他怀疑浸池里的水可能太冷怕我在水中受凉。其实正好相反，这次受浸池的水温没有调好，温度非常高，我和一位年轻的同工在热水中站了九十分钟，不仅浸泡在烫水中的皮肤变得通红，我们两人简直就像在高温的桑拿房里被蒸汽熏了一个半小时，到了完全脱水虚脱成了虾乾的地步。受洗之后，离开浸池的那一刹那，我心中想起那句“廉颇老矣，尚能饭否？”唉，真是人老啦，等回主日聚会完了之后，我可没体力再和这群年轻人去吃”包肥”了。

 这不是夸张的，那位在水中和我一起为人施洗，共享“荣耀”(不是共患难，因为能在水中为人施洗是神给的恩典) 的同工，事后给受洗班老师团队写下这段感言
– “谢谢大家今天在各个岗位默默的服事，也很感恩可以有份于16位弟兄姐妹的受洗归主。牧师也非常的辛苦，除了要忍受热水的浸泡还得讲道、辅导、关怀。我还这么年轻站在水中一个半小时都快虚脱了，更何况年过半百的牧师。相信神毕竟纪念牧师师母的全然摆上，也求神加添牧师师母心力、体力、灵力！”

虽然是累，但我还是非常喜欢为信徒施洗，这些弟兄姐妹不论信主前是何等的不配得到这救恩（唉，有谁配得耶稣的救恩呢？），在为他们施洗的过程，我看到他们带着感恩的心和眼泪在神，在人，在天使和魔鬼前宣告他们的信仰，而且当他们身体從水裡冒出來的那一刻我灵里深深感受到天為他们開了，也似乎看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他们身上；接着我听到神很得意地告诉世界和撒但魔鬼说，他（她）是我用最贵重的价值，以我儿子耶稣的生命买赎回来的宝贝，他（她）将是永永远远属于我的！

各位代祷勇士，在信仰的路上你是否感到疲倦了？你是否失去了那刚信主时对主的激情了呢？以下我附上一位肢体在受洗之后的那天晚上写的受洗感言，或许他这段感言能激起你的回忆，记得你也曾经在这样的兴奋和激情里 – 您们好！牧师说得对！洗礼了绝对不会后悔。我以前没参加过洗礼，原来真正的洗礼比我想得还庄重，神圣。感人。出乎意外地好。我好高兴我站在了那里。从我走进教会短短的三个月的时间，在我的感觉里象过了一世纪，想起以前的生活恍如隔世。

 再一次代表教会，欢迎你们这十六位神国的生力军加入一群“大能勇士”所属的神国团队。愿神天天透过生活，事奉和你的工作来祝福你；不论是走在人生的高峰或低谷求神让你们更多地经历到祂的真实和信实，而且你们绝对不会孤单的，因为周围会有许多人陪着你们一起奔跑天路！

 在主裏愛你們,一起在神國同工的伙伴

徐立, 偉苓   www.EuropeForChrist.org

 在一次查经聚会中，有位肢体说她在一个灵恩特会中听到讲员说他曾经从会众中赶出了三十几个鬼，这种说法让去特会的人听了一愣一愣的，那位讲员的能力好像比耶稣还要大，因为在四福音除了赶出住在格拉森那个人身上的“群”之外，似乎没有看到耶稣在一个聚会中从不同人身上赶出了三十几个各样鬼怪的记载。

 这个特别聚会完之后，大家心里都吓着发毛，半夜连都不敢上厕所了，因为那位讲员所说的这些鬼都是我们平时常听到的，让人感到好像在每个人身上都有邪灵的作为，比如，撒谎的鬼，贪吃的鬼，嫉妒的鬼，情欲的鬼，同性恋的鬼，好赌的鬼，吸毒鬼，电动游戏鬼，发脾气的鬼，喜欢控制人的鬼，仇恨和记恨的鬼，结党搞小圈圈的鬼，竞争的鬼，凶暴鬼，不喜欢读书的鬼，色情鬼，放纵性欲的鬼，喜欢搬弄是非的鬼，甚至连打瞌睡也是有个瞌睡鬼在我们里面作怪。

 灵异世界的确是存在我们的当中，这是华人所知道的，但这些理解仅是停在我们头脑和理性里；可是你我信主之后，特别是当有些人从灵恩聚会中接触了片面的圣灵工作和不正确的教导，如果在这之前他们对圣经，对神的作为和圣灵的大能认识不清楚，就容易被误导而给恶者留地步，把人搞得疑神疑鬼，神经兮兮的。

 难道人的一些奇怪个性和不正常的行为，以及表现出来的各样现象都是出于邪灵鬼怪在人里面捣蛋吗？信耶稣之前，我们还活着蛮正常的，信了主之后如果变得样样都草木皆兵，自己吓死自己，这岂不是比没信主还要糟糕了吗？在灵恩聚会所听到偏颇的教导，需要用圣经的原则以及生活上的普通常识来平衡，否则所信的这些会使我们变成“属灵矮人”或成了宗教狂热份子，反而无法来荣耀神了。

 这种把人的行为用心理学和灵异合在一起来解释的做法，其实是很危险的，也是非常不合圣经原则的。他们把人的行为和“灵”连在一起，认为人一切的行为是受到“灵”的影响，也就是受到邪灵的影响。比如，最近我突然变得好吃了，他们认为这是因为有个好吃的灵在我里面控制我；对那些在性方面需要特别强烈的人，他们认为这是因为有性饥渴的灵在里面控制他；有人的脾气特别暴躁，这是因为有暴躁的灵在他里面；有人无法摆脱赌瘾（或毒瘾），他们认为这是因为有赌鬼（毒鬼）在挟制他；那些常离婚的人，这是因为有破坏婚姻的灵在他里面。

 这种灵异的说法，听起来是蛮恐怖的，但仔细去想，这种讲法可以给当事人带来极大的释放，因为因為这一切负面的行为是与他们无关的。我之所以常常会发脾气，其实不是我的错，我是很想要和蔼可亲的，但心里面的魔鬼使我发脾气；我喜欢乱交异性，乱搞男女关系，其实不是我的错，我是很想有个正常性生活，想要过圣洁生活，但撒但在我里面控制我使我老是想要搞不正常的男女关系。

 我们不仅容易把事情负面地用灵异化来看，信徒也容易把事情属灵化来解读。这种把事情属灵化来看的作法会使我们忽略了在第一个时间里去看医生求帮助的机会。上星期天教会里有位姐妹身体突然不舒服，食道很难咽下东西，甚至连讲话都会痛，她怀疑里面是否有肿块；用人的普通生活常识来判断，她应该立刻去看医生，该找专科医生来检查，这当中有许多弟兄姐妹以祷告在陪着她走，但居然有人在这时刻强烈地建议她要凭着信心相信神的医治，要求这位姐妹不要去看医生，因为对信徒来说生病看医生是很没有信心的，是我们不信任神的表现。

 我真怕这位姐妹在这时候接受了她的食道问题是因为有个邪灵在食道里搞鬼的讲法，认为只要污鬼被赶出来病就好了，如果真是这样做她是否就会耽误了在第一时间找医生诊断和治疗的机会呢？要知道，医疗技术和医生也是神为人预备的。

 再举些例子来说，一个喜欢发脾气的人，如果只是从灵异角度来解读他的情形，我们是否会失去了找心理专家来辅导的机会呢？因为发脾气很可能是他用错误的方式想得到旁人的注意；一个性方面的需要持续不正常的人，很可能是他的生理心理出问题，需要找医生而非仅仅把这现象归罪给撒但（因为有淫乱的灵在我里面使我如此）。一个最近突然变贪吃的人，很可能是他在情绪和压力的处理上出了问题，他需要找人辅导，甚至找医生来谈，而非把这现象归罪在魔鬼的身上。

 不仅如此，这种说法提供了一个四两拨千斤的解套，把我们不好行为的责任推给了撒但魔鬼，而你我不需要再为自己的行为和意志来负责任。“要为自己的行为负责”是我们从小就学会的；如果因着我不喜欢读书，也不愿意花时间读书，因此学校判我留级一年，我不可能向学校申诉说因为别人老是找我出去玩使我没有时间把书读好，所以这是他们的错，我不应该留级；这种说法不是很幼稚吗？

 撒但的确是这黑暗世界的管辖者，但我们不能把一切的责任都推给牠，这样做其实就是在贬低神的能力和耶稣所流宝血的功效，而荣耀了撒但魔鬼的名。撒但虽然在世界掌权，但神仍然是永远得胜的那位，而且你我这些被耶稣宝血重价买赎回来的信徒，我们是有聖神的靈永驻在里面来帶領我们的，走在这世界里你我虽然有可能会跌倒，但我们不应该持续地活在跌倒的光景中而不断被撒但来利用。

 面对这类问题和现象的时候，最重要的是知道在信徒成圣的过程中，有神在我们里面作工。虽然我们仍然有可能走在跌跌撞撞光景中，但从长时间来看你我必定是行在逐渐成长和成熟的路上，如诗篇 37:24 所说的神一定会看管保护祂的子民 –  他雖失腳也不至全身仆倒，因為耶和華用手攙扶他（或作：攙扶他的手）。

 信主之后，一般信徒对神的真实和荣耀经历了太少，以至于我们容易接受那些奇奇怪怪的灵异说法。与其活在“疑神疑鬼，草木皆兵”的灵异神学中，我们是否能更多地花时间和力量来认识神，追求神，拥有神，活出神，见证神呢？能长久地活在神的脸光中，绝对要比活在疑神疑鬼，神經兮兮中要好很多，不是吗？

 在主裏愛你們,一起在神國同工的伙伴

徐立, 偉苓   www.EuropeForChrist.org

 柏林教會的弟兄姐妹常常有機會为彼此的需要来禱告，不論是為了人的问题或病痛，有人问到在为人祷告之后我们自己该如何不受所听到或所碰到的事情影响，我提醒他们要做个“属灵的洁净祷告”。教会里比较少听到人提起“洁净祷告”，圣经上好像也没读到有这回事，这种祷告到底是什么一回事？信徒有必要做洁净祷告吗？洁净祷告是否有任何的属灵意义呢？如果有，那我们该如何来操练这样的祷告呢？这是我们上篇文章结束之前所提出的问题。

 洁净祷告在圣经中没有明确的介绍，但就好像历代圣徒所传留下来的那些宝贵的属灵操练在圣经中也没有明确地介绍却被许多的圣徒所接纳，洁净祷告也是這些很好的属灵产业其中的一个。希望这篇文章对那些愿意走进群众的需要来事奉的同工有帮助，透过这篇文章希望“洁净祷告”也能成为你我习惯性属灵操练的一部分。

 关于洁净祷告，我可以找出几点属灵方面的意义供大家参考。除了理解这些属灵的意义，重要的是我们的心态；如果你我的心态不对了，任何的属灵操练都只是个律法，是没有任何意义的，那我们就成了21世纪的法利赛人了。

 事奉之后，如果我们能进到神的面前做洁净祷告，那是向魔鬼宣告我們是属于神的人，也是向事奉宣告我們需要神，也告诉自己我們是很有限的人。人容易出问题的地方是我们的骄傲，特别是在事奉完了之后是人最容易骄傲的时候，我们认为可以靠着自己的力量来面对一切事奉的需要。

 在事奉之后，如果我们谦卑来到神面前把一切从事奉中得到的荣耀，伤害，甚至无形中受到的咒诅都在洁净祷告中交给那位全能的神是一种很好的属灵操练，因为知道我们自己是无法承受这些，你我也不配得到从人来的那些赞美和荣耀，所以我们把这些在洁净祷告中都交给神。

 洁净祷告不仅是让神透过事奉邀请你我进到祂的身边把事奉时所沾染的一切交在耶稣的手上，这个操练更是一种信心的表露，因为做洁净祷告的人需要凭着信心相信耶稣的宝血可以洁净我们所碰到的任何沾染，不论是咒诅，不论是从人来的荣耀和赞美，这些都可以在耶稣宝血中被洁净使我们得释放。

 而且当我们把事奉时所碰到的一切都交托在耶稣手中时，你我是在向世界，向撒但宣告我们把自己再一次交在神，交在耶稣的手上，因为我们是神的仆人。因为也只有神才配得所有从事奉中得来的荣耀和赞美。

 事实上，我们所得到的是比荣耀和赞美更好的东西，那就是从神那里来的喜乐。身为信徒，我们一定要习惯去享受从神来的喜乐，不论是从灵修中，从事奉中，否则我们的心会很难真正得到满足和安息，以至于我们可能会在事奉中盗取了神的荣耀。

 解释到这里，希望大家能对洁净祷告的意义有比较清楚的了解。接着我们来看事奉的人该哪时候以及该如何做洁净祷告呢？做洁净祷告最好的时机是在事奉刚结束，刚离开被事奉的人或刚离开事奉环境的時候，因为我们在事奉的时候的确会碰到许多的沾染，也可能会听到许多的闲言闲语或罪行，所以你我需要在离开事奉现场后立刻做这祷告。

 洁净祷告是很直接也很简单的，是我们单独来到神面前做的，我们通常是这样祷告 – 亲爱的主，谢谢你给我机会来事奉你所爱的某某，现在我把在事奉时所沾染的，以及所听到的都交在耶稣的手上，求耶稣把这些都钉在十字架上，更求耶稣的宝血洁净我所碰到的一切，也释放我，我也在这时刻把一切的荣耀都归给耶稣，求神把事奉你的喜乐赐给我们。谢谢主，我这样祷告是奉主耶稣基督的名。阿门。

 做洁净祷告会不会是另一个律法，或只是我们的心理作用而已呢？或许有些人会把洁净祷告当成另一种历代教会留傳下来的律法来遵守，其实重点不在于这个祷告是否有律法式的功效，而是我们有机会回到神那里从新得力。

 每次在做洁净祷告的时候我脑子里出现两个影片，在第一个影片上我看到一个年轻人离开家在外努力地打工，非常累，也没有人安慰他，事实上他也没想到他需要有人来安慰和鼓励，所以他越做越累，心中也累积了许多的委屈，受伤，情绪，他无处可找到可安歇的地方。

 另一部影片中也有一位年轻人，也是在外面打工，他工作了好久也很累，但我看到他每隔一段时间就拼命地往家里跑，因为家門口有等著他回家的父親，最后我看到他冲进父亲的怀抱，他再一次地得到了完全的安慰和力量。

 洁净祷告不是个律法更不是一种神秘的宗教仪式，这是个很美的属灵操练是神像那位站在门口的父亲那样，等着拥抱那在外为祂打工争战的孩子回家，神要使你我重新得力，如鹰展翅上腾。试试看，你也会体会到为什么耶稣当年在事奉之后一定会进到旷野与神独处，透过这属灵操练你也可以享受到那与神拥抱的甘美滋味。

 在主裏愛你們,一起在神國同工的伙伴

徐立, 偉苓   www.EuropeForChrist.org

 平时大家聊天时，讲到魔鬼，我们想到黥面獠牙，面目可憎的灵界之物；讲到天使，我们脑中想起了一群穿白衣袍的“人”在云里走来走去的景象，他们很和蔼有两只翅膀；讲到神，我们很自然会想到一位高高坐在宝座上，面貌威严不苟言笑的王；想到死去的人，我们要不是想到那些游走四方的孤魂野鬼，就是认为人死后他的灵魂不见了因为在我们华人对人的死有两种讲法 – 灵魂在人死后会变成鬼，或是人死如灯灭。这些奇怪的看法，到底是从哪里来的呢？为什么欧美人士比较不会有这种想法呢？

 关于这点，上篇文章讲到“不可抗拒地，每个人都是透过一副太阳眼镜来看周围的环境，比如，我们的太阳眼镜如果是蓝色的，所看到的世界将是蓝的；眼镜是绿的，世界就是绿的。而这副太阳眼镜就是我们从小成长的背景，我们的文化，我们心中的成见，我们的生活经验，以及我们的人生观的综合，这些无形中在影响我们的思路，也影响我们对外界事情的解读。”

 就是因为受到华人文化背景的影响，我们认为灵界之物是厉害会欺负人的，是会飞，是会乱跳的；所以很多人认为在为人赶鬼时，当鬼从人身上被赶出来时，是有可能会跳到周围人的身上，他们的想法是很简单是 – “否则那些鬼被赶出来之后，会跑到哪里去呢？”事实上，很多人有这种奇怪的想法，以至于一般信徒对赶鬼事工有很多的顾忌，其实我们是中了恶者欺骗的伎俩。

 东西有进就有出，从人的理性和推理来想也的确是如此。一般人认为当鬼从人身上被赶出来之后，牠一定得去一个地方，所以这些鬼是有可能跳到当事人身边的那群人身上。信主之后，我们也“似乎”从四福音书中找到了这种鬼被赶出来之后会找下一个地方去的说法。请看马可福音第五章第2到第13节的记载 –

 耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋裡出來迎著他。那人常住在墳塋裡，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能；因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。他遠遠的看見耶穌，就跑過去拜他，大聲呼叫說：「至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦！」是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」耶穌問他說：「你名叫什麼？」回答說：「我名叫『群』，因為我們多的緣故」；就再三的求耶穌，不要叫他們離開那地方。在那裡山坡上，有一大群豬吃食；鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬群裡，附著豬去。」耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。豬的數目約有二千。

 对断章取义的做法，我们华人有“以偏盖全”的说法。这是提醒人不要拿一，两个特例来解释全面；在科学界里，我们不会用少数的抽样(Samples)，来解释全面分布的情形。同样道理，对圣经的解释也应该是如此，我们不能拿经上的一些特殊例子当成不变的属灵原则来应用，或拿些特例来解释重要的属灵原则。

 不成熟或缺少解经经验的信徒容易以偏盖地解释圣经，以至于他会偏颇地拿所理解的原则来应用。举个真实的例子来说，在某一次灵恩特会中有位讲员在信息结束后为一个瞎子按手祷告，在祷告之前他居然先吐口水在自己手上，然后再把手按在这位瞎眼的人眼上来祷告，整个过程看的大家目瞪口呆。事后，这位讲员说因为当年耶稣是如此做，信徒要效法耶稣，所以我们也应该如此做。

 在读四福音的时候，我们的确发现有一回耶稣为一位瞎子医治的时候是先吐了口水在手上，这段故事是在马可福音 8:22-25。这段经文并没有明确地解释为什么耶稣会如此做，但我相信耶稣没打算把这种做法当成他的门徒以后每次为人医病祷告的模式，否则耶稣一定会有明确的教导和要求。

 同样道理，耶稣在赶鬼时也是如此，他没有设定一个固定的赶鬼模式。我们发现他只告诉门徒要靠着神的能力来赶鬼而非靠自己（路加福音11:20），在另一段经文中，耶稣教导他门徒有时候在赶鬼之前是需要禁食的（马太福音 17:21）。

 马可福音 8:22-25 他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：「你看見什麼了？」他就抬頭一看，說：「我看見人了；他們好像樹木，並且行走。」隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。

 在四福音里耶稣有许多赶鬼的例子，而耶稣服事这位在格拉森被鬼附的人是唯一的例子圣经讲到鬼出来之后跑到猪的身上。圣经没有解释为什么会这样，所以我们只能猜测耶稣允许群鬼跑到猪身上的原因。

 我个人肤浅的看法是这赶鬼的故事是个很特别的例子。这位被鬼附的人应该不是犹太人因为格拉森那一带是外邦人居住的地区，耶稣可能是透过这个名叫“群”的鬼（相当于六千只鬼住在这个人身上）进入两千只猪的这种有形的动作来让他的门徒看到神的大能是远大于他们想象中魔鬼的势力，也同时他也让门徒看到不洁净的污鬼只配和不洁净的猪在一起（猪在旧约圣经中是不洁净的）。

 最后我们回到这篇文章标题上所问的问题 – 鬼被赶出去之后，牠会跑到哪里去呢？这点在圣经里没有明确的解释，但我知道几个重要的属灵原则（1）不是我们信徒在赶鬼，整个过程是耶稣透过你我在赶鬼，（2）赶鬼的能力是从神那里来的，神的能力不仅能把鬼从被鬼附的人身上赶出去，神也必然会告诉鬼牠们出去之后该去的地方。所以我知道当鬼被赶出去之后，鬼只能去耶稣要牠去的地方。

 魔鬼的确有可能会搅扰信徒的，但是这不一定要在赶鬼的时候才会发生，只要我们的生命有破口，只要我們生命的破口可以給魔鬼留地步，我们就有可能受到恶者的搅扰，事实上只要信徒不藏身在基督里就有可能被魔鬼给欺负。

 生活常识告诉我们一块新鲜美好的生肉，如果不立刻放到冰箱里就有可能会烂掉，会长蛆的。同样道理，在赶鬼事奉的时候，魔鬼不见得会跳到人的身上来，但只要你我不常常活在基督里，我们被魔鬼给欺负和搅扰的可能性是很大的。

 下篇文章将谈到在为人祷告之后，在为人辅导之后，在赶完鬼之后，我们需要做个属灵洁净的祷告，到底属灵洁净祷告是什么一回事？这种祷告有属灵的根据吗？如果有，那我们该如何做这样的祷告呢？

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徐立, 偉苓   www.EuropeForChrist.org

 看了这题目，你们一定会感到奇怪。既是“坟地”又是“鬼”，那么“不吉利”的题目，为什么这篇文章会谈到坟地，和招鬼上身呢？其实这是最近在柏林教会某一小组里产生的疑问。很多华人认为（其实有不少基督徒也是这样认为）如果不小心走过一个坟地或坟场那是有可能会招鬼上身的。对基督徒来说，我们应该如何来看这种讲法？难道走过坟地会招鬼上身真有圣经的根据吗？

 故事是这样发生的 – 一位小组里的姐妹有一天带着女儿走过坟地之后，身体和精神好像就不太对了，所以在小组查经聚会之后有三位姐妹帮她祷告，祷告完了好像情况就有改善，但不幸的是，祷告之后其中一位姐妹回家后感到好像有东西进到她身上，她认为是魔鬼邪灵跳到她身上使她也变得病恹恹的。很快的这件事就在小组里传开，外面也开始谣传有位姐妹走过坟地结果被鬼给附身了，而且为她祷告的人也受了影响，真是这回事吗？我们会在下篇文章讲到“为人赶鬼时，鬼会跳到我们身上吗？”，这篇文章将专注在走过坟地是否会招鬼上身这问题上。

 在教会的牧养事工里，一定会有各种的情况发生，但是对处理某些事情，教会牧者和同工在“第一个时间”做事，在“第一个时间”处理问题是很重要的。当一件事（比如，大家开始打牌），或一个谎言（比如，走过坟地会被鬼附身），或一件罪（比如，男女同居），如果不在第一个时间来处理，很快地这些就会像星火燎原那样使更大的一群人受感染，再接着来的就是大家对这件事见怪不怪地接受了它的存在，或接受了这个谎言，或把这些罪以“常态化”来处理。

 过去几天当有同工把小组的这件事反应到我们这里来的时候，我们感到事态的严重因为不少的姐妹开始疑神疑鬼地怕起来了，如果不把事情搞清楚，继续这样下去一定会给魔鬼留地步，所以我们花了时间和当事人谈了，了解了真相之后，上星期五特地到这小组去和大家解释，破掉了魔鬼的谎言和牠带来的恐吓。

 这位姐妹走过坟地之前的身体情况已经是不太好了，因着体质和种种原因，她今年的过敏症特别的严重，再加上吃了过敏药的副作用，身体非常的难受，眼睛和脸也好像也变得蛮肿涨的。这些和走过坟地是完全无关的，但那天查经之后，几位姐妹看到她的情况蛮严重的所以与她谈，这位姐妹也提到走过坟地的事，在了解她的情况之后，她们为她祷告，祷告之后，当事人似乎有些改善。

 奇怪的是，为什么三位为她祷告的姐妹当中有一位事后变得很不正常，感到自己好像也被鬼附了？信徒所谓的“鬼附”就是指魔鬼附身，也就是这个人完全被魔鬼给控制了（Demon
Possessed）对基督徒是否会被鬼附的见解，我个人是认为在一个真心信主的人身上这是绝对是不可能发生的事，因为那些真信主的人有圣灵住在他们里面，你能想象在这位万王之王，万神之神的所在，撒旦魔鬼还有机会住在同一个屋檐下吗？对真心信主的人来说，他们是有可能被魔鬼来搅扰（Demon Oppressed），但魔鬼是不可能来拥有他们的。

 我们华人有句话说“人吓人，吓死人”我们很容易被人，或被自己给吓倒。我们尤其容易被自己的文化背景所带来的经验和理解给误导。不可抗拒地，每个人都是透过一副太阳眼镜来看周围的环境，比如，我们的太阳眼镜如果是蓝色的，所看到的世界将是蓝的；眼镜是绿的，世界就是绿的。而这副太阳眼镜就是我们从小成长的背景，我们的文化，我们心中的成见，我们的生活经验，以及我们的人生观的综合，这些无形中在影响我们的思路，也影响我们对外界事情的解读。

 这位那天为人祷告之后产生问题的姐妹虽然是信主也是受过了洗，但她属灵的生命和经历是很浅的；所以当在为当事人祷告的时候，听到了“坟地”时，很自然地她透过那副太阳眼镜来解读这件事，不知觉地她会想到“恶鬼是住在坟地里”，所以认为当事人一定是在走过坟地时被鬼跳上身了。

 这是我们华人民俗里的说法，但对欧美人士来说他们没有这种习俗和说法，所以“坟地”在他们的解读是完全不同的，比如，我们华人在买房子时会尽其所能地避开坟地，但是在美国买房子，你会发现越靠近坟地，房子就越贵，欧美的人认为靠着坟地的房子会比较安静因为死去的人是不会吵人的，而且欧美的文化比较接近基督教，他们对灵魂的看法比较不会像我们，华人认为人死去之后人的灵魂会变成孤魂游鬼，会到处游走，四处为家，所以认为是有可能跳到人身上的。

 人信主之后的成圣过程是很重要的，如罗马书12章2节所说的 – 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。我们需要靠着与神同行，靠着神的话语，靠着平时的行道让我们的心思意念不断地被改变；在成圣的过程中，我们里面不知觉的那副太阳眼镜也会渐渐地被漂白，渐渐学习知道如何能从神的标准，从神的眼光来看世界。

 除了坟地的问题，我相信还有许多从我们文化所带出来的问题（疑问），其实重点不是这些，而在于我们是否继续在成圣的路上成长，只要我们的焦距对准了神，我们会越来越清楚能分别是非，知道如何面对好歹。你同意吗？

 在主裏愛你們,一起在神國同工的伙伴

徐立, 偉苓   www.EuropeForChrist.org

 最近最轰动世界的新闻大概是賓拉丹被杀的消息了，不过很快地大众的眼目就转向那些追捕賓拉丹的美国海豹部队（Navy SEAL），这些人真是神出鬼没地，来无踪去无影，他们到底是谁？没有人知道他们的名字，但媒体有不少对这只部队的介绍，如果你上YouTube打入“Navy SEAL”你会找到一大堆关于他们的介绍。

 我也是个典型“Navy SEAL”粉丝（Fan）,知道自己这辈子是不能成为“Navy SEAL”，但还是喜欢看一些关于他们的资料。几年前“发现频道Discovery Channel”出了一套6个小时的DVD介绍某一期的“Navy SEAL”从头到尾的训练和筛选的过程，他们所强调的不仅是体力和各样武器的专精，更重要的是心志和毅力上的磨练，看了令人印象深刻；但其中最感动人的是他们所强调的团队观念，任何的行动都是以团队为单位 – 生在一起，死也得要带回队员的尸体来。

 大多数的公司在雇人的时候都会强调团队配搭（Teamwork）的重要性，平时公司也会请外面的专家来专门就团队的建立来训练员工，而且在年终考核的时候，团队配搭（Teamwork）也是一项重要的考核点。从过去所强调的精英主义，透过少数非常优秀的人（Elite）来撑大梁，到目前来强调团队配搭，为什么军队和公司企业会如此看重团队配搭的重要性？理由很多，除了分散风险，群策群力能带出来更大的智慧和力量，你我可以从各样的领导管理书籍读到对這方面的解释。

 所以不很奇怪的，教会也在强调团队配搭；听我这样讲，好像教会是在跟着社会跑，有样学样地模仿世界的方法，事实并不是这样的。我相信刚开始时军队和公司企业发现采用精英主义是比较容易些，只要找到几个精英就可以运作了，但何处能找到真正的精英呢？有了精英一切就透过他们，可是公司机构的命运也因此就挂在少数人身上了，万一他们出了事，万一他们被竞争者给重价挖角去了，公司的前途就危险了；所以公司企业渐渐领会到应该使用团队配搭而非精英主义。

 可是教会对团队配搭的作法，却不是从错误的经验中领悟出来的。团队配搭是从圣经的第一页到最后一页都有强调，这是神的原则和要求。天地之间只有一个精英，那就是神自己，而我们好像身体的肢体那样，如果我们只看到或只强调手，或脚，或拇指，或牙齿，或舌头的重要性，那是没有意义的；这些肢体单独存在时也是没有任何用途的，可是当这些靠着一股力量像强力胶那样把他们一个个地连起来时，所带出来的整体力量却是无坚不摧的，因为那就是基督的身体。

 如果不是根据属灵原则，教会在运作上会碰到和世界相同的问题。知道神要教会按着团队来运作，如果教会还是采用精英主义靠着或几位精英在撑大梁，比如靠着几位很会带敬拜的肢体；靠着几位教主日学的弟兄姐妹；靠着很有讲道恩赐的传道人；迟早教会会呆滞不成长的，如果真是如此，教会岂不是成了一个老化的戏院，就好像纽约百老汇的戏院同一场戏可以演二十年，失去了任何的生气。

 最近有位弟兄来柏林探访我们，他是位敬虔也很事奉神的弟兄，在柏林待了一星期，那段时间我们到哪里去探访或去小组聚会就带着他一起去。回去之后，他写了一篇对柏林教会的所见所闻和他的感触。关于团队的配搭，在文章中他写到 –

 牧會應著重於團隊事奉 (Teamwork)。柏林教会除了十几個查经小组以外，教会建立了各樣的事奉團隊，讓事工在弟兄姊妹的手中被建立起來。柏林教會目前有十四個事奉團隊（Teams or
Taskforces）(图书管理团队、投影团队、音响设置团队、行政、週報、财务、司会、弟兄会、同声翻译团队、小组長联誼、机场事工团队、亚波罗联谊、诗班)。各團隊有定期的聚會，聚會之中包括了敬拜，屬靈分享，事工研討，和祈禱等項目，並可以加上聚餐。同工們的默契就在這一個愛和屬靈的環境中被營造起來。牧者可以從旁引導和監管這些團隊的建立，並給予適切的幫助。牧師常常強調教會是神的產業，教會要能按着所建立的团队和运作程序（Taskforces and Processes）運作下去，而非把事工定睛在少数人身上。

 也只有当教会的眼目和策略在团队配搭上，门徒训练（Discipleship）才可能成为教会文化和风气的一部分，否则这些都只可能是口号或事工项目。教会的领袖和资深同工在建立团队的时候，一定得花时间和心力来培养新的同工，好像接力赛一棒接一棒地往前跑，这就是在团队配搭中的门徒训练。而且当门徒训练的风气开始落实的时候，资深同工们也经历到不同层面属灵的喜乐，那就是从以前的自己亲自来事奉，到如今看到所带出来的提摩太能青出于蓝，而把荣耀归给神。

 所以平时在柏林教会的主日聚会，如果有两个人在负责投影时，一定是一位资深在现场带新同工上路；在主日敬拜时，偶而你也会看到我们有两位司会，那一定是一位资深司会带着新人上场，训练他们的胆子和临场经验；在讲道时，你会发现许多同工挂着耳机聚精会神地在听另一位同工做同步翻译（从普通话翻德语）；每一次有新同工开始司会，当他们一司会完，当场就会有三位资深同工给他们评估，告诉他们哪些地方做的不错，同时也会让他们知道可以改善的地方。

 我们没有一个人是全能，你我都需要靠着彼此的扶持，因着神的灵在我们当中加的力量，一起往前走。在团队配搭的事奉中，我不再自卑（因为我五音不全，因为我在许多事上经验不够，因为我体力和能力有限，因为我站在人前容易紧张，因为我德语不行，因为我怕失败，因为我不知道从哪里开始，因为。。。）；但在一个有神同在的团队中我知道我会被接纳的，因为你我都有缺点，都有不行的地方，但只要我们愿意放下自己，靠着神的灵连接在一起，神就能引动在基督身体中的大能大力，让世人看到祂向我們這些信神的人所顯的能力是何等浩大。

 这就是门徒训练，这就是团队配搭，没有口号，也没有标语牌；一步一脚印地透过圣灵的带领在团队的配搭中，信徒被建立，教会开始成长茁壮。

 在主裏愛你們,一起在神國同工的伙伴

徐立, 偉苓   www.EuropeForChrist.org

 北美的股票市场从二月下旬往下坡走之后，四月下旬又开始回升，一直到现在还是继续在涨。经过了三年多的不景气，最近许多人认为美国的经济总算开始复苏了，因为他们认为这当中最重要的经济回升指标是消费者从新对美国经济的远景有了信心，消费者又开始愿意花钱了。

 一个国家或一个经济体是否能复苏取决于许多的因素；比如中小企业和公司是否愿意投入更多钱来扩张，油价是否能保持稳定，房地产市场是否兴旺，但美国经济复苏最重要的决定因素是消费者是否愿意花钱。美国百姓愿意花钱所带出来的影响是很大的，他们能够带动世界各地的生产力特别是中国，因为美国的消费市场非常庞大。因着这些现象，在过去这二三十年，社会无形中形成了消费者心态和消费主义（Consumerism）当头的现象。如今中国也是如此，快成了全世界最大的消费体，事实上目前的中国已经是全世界精品（高级品）最大的消费市场了。

 最典型的消费者心态（Consumer Mindset）是一切以“我”为主。这世代人的思路是从是否能满足“我”的需要，是否对“我”有利，“我”是否能从这件事或这地方得到好处来着眼的。简单地说，消费者心态是个人主义（Individualism）的产物，是带动资本主义发展背后的力量。许多人认为这是一股驱动社会，科技和世界进步的正面力量，所以是好的，你们是否也是如此来看呢？

 个人主义或消费者心态是存在我们的肉体和血气的世界里，而且最糟糕的是因着被这些影响 – 我们只顾到自己，你我看不见整体的需要；我们不懂得为了团体更高的理想或为了别人的好处去牺牲自己的利益；我们习惯在个人利益被影响的情况下与人来斗来争；我们的眼中看不见弱者和有需要的人，我们不仅没有爱心也失去了怜悯心，久而久之这个社会就成了优胜劣败，适者生存的世界了。

 就是因为我们的社会有这种消费者为大的观念和风气，信主之后，你我无形中也把消费者的观念和作风带进了教会。我们来到教会也会选择对我们最有利的来参与，比如，教会里有许多小组，我们会选择参加对我们最有益的小组；教会里有三，四个牧师讲道，信徒会习惯性地选择他们认为最好的来听；教会里有许多的事奉机会，你我会选择那些最能使我们得利的机会（包括了能得到站在台面上的机会，希望得到能被人肯定的机会，得到能培养我新技能的机会，等等）。

 我们除了看到在一个教会里挑选最有利，为了自己的益处去选择的这种心态和做法，甚至我也见过信徒在不同的教会之间选择对他们最有利的来参与，就好像一些比较精明的消费者平时不仅是带着货比三家不吃亏的心态，他们买东西时，也是要跑好几家超市才能买齐，为了是要在每家超市得到最有利的价钱。

 比如在一般的教会里，你会发现有所谓“热门”的事工，“热门”的小组，“热门的主日学课程” 因为一般人不愿意投入“冷门”的事工。其实教会里有各样的事工，有很多小组，还有各样的主日学。教会需要有些忠心锁门的同工；教会需要有忠心的弟兄姐妹在聚会前和聚会后来预备场地；教会需要一群弟兄姐妹来制作每个主日的周报，从预备，到最后的打印，这些都是满无聊却又很繁重的，但又是极重要的，可是愿意投入这些事工的人却不会太多，因为对“我”无益。

 再举另一个消费者心态的例子。比如某一个地区有四个华人教会，听说A-教会的主日信息很不错，所以一些有消费者心态的人，他们主日听信息是来这教会；可是A-教会的主日学没有B-教会好，所以这些人就跑到B-教会去上主日学；但这两个教会的儿童事工都办的不太好，不过听说C-教会的儿童事工非常好，不仅老师好，节目也很棒，所以每个主日他们就先把自己的孩子送到C-教会，然后他们星期天就在A和B教会之间奔跑。但这三个教会周间的小组事工都没有D-教会办的那么活泼，生动，所以这些人周间是去D-教会参加小组查经活动的。

 上面举的例子，听起来是蛮夸张的，但我的确见过不少的基督徒是如此做的，我也曾问过这些人为什么要在教会之间跑来跑去？我得到的答案通常 – 他们认为待在一个教会里会“吃不饱”，所以他们很“饥渴慕义”地认为需要从不同的教会中找到能满足自己的食物吃。从外人来看这些人，或是从不成熟的属灵角度来看，一般人还真会认为这样的人是很属灵的，认为他们是渴慕神的，所以，他们才会在一个星期里会跑四个不同的教会，只是为了要能装备自己。他们所表现出来对教会（我指对不同教会）的兴趣和追求，只可能令那些不冷不热的基督徒汗颜，因为很多人星期天光是去一个教会聚会都感到疲累和无奈。

 这就是消费者心态，他们没有“委身”的概念，哪里有好的我就去那里，好像猫哪家有好吃的就去那家；他们也没有属于一个身体的观念，这些人不认为他们的存在对所属的身体（教会）是有极大意义和贡献的，就好像今天一大早起床居然我的左手跑来提辞呈，我问他为什么要这样呢？在一起已经五十几年了，我们不是很和谐的吗？没想到左手告诉我，和我在一起没啥好发展的，光芒都被右手给夺去了，最近另外有人可以提供它更多可以表现的机会，所以左手决定离开我。

 任何一个教会或小组是缺了你或我就不完全了，我们的存在和委身是很重要的就好像人永远不会否认自己的家，不会跑到别人家去参与他们的家庭活动；因为我的家虽然小，虽然住起来没有别人家那么的舒服，虽然我父母亲或我的兄弟姐妹没有别人那么可爱，但这是我的家，他们是我的家人，这是永远不变的事实。

 家不是个机构，她是个有机体是有生命的，你能想象如果我们把消费者心态也应用到家庭来会产生什么问题吗？我相信天下要大乱了，如果是如此，难道我们看不到教会更是个有机体吗？教会是有生命的，她是基督的身体，除非我们从起初就没有搞清楚教会是什么一回事，我们才会把教会当成机构，当成超市来面对。

 在主裏愛你們,一起在神國同工的伙伴

徐立, 偉苓   www.EuropeForChrist.org